The Research of "Tonggu Qige" in the Ming and Qing Dynasties

杜甫〈同谷七歌〉是七首連章的組詩，其形式、內容、情感俱有可觀，後代仿擬之作甚多。本文以杜甫〈同谷七歌〉在明清之際的仿作為討論核心，從文體的發展切入，將〈七歌〉視為一具有固定形式的文體，由梳理〈七歌〉體發展為始，往上探究〈七歌〉與七體、楚辭、七哀詩、四愁詩、胡笳十八拍的關係，往下建構由文天祥至陳子龍以降的譜系。〈七歌〉因其組詩的形式，較律絕更宜於敘事，是故世變之際詩人往往藉書寫〈七歌〉來記事抒情，其中文天祥、陳子龍的仿作，是〈七歌〉體發展中的重要轉關。〈七歌〉體的發展可分作兩大脈絡，一為杜甫之「書寫個人憂患、仕途際仛」，二為文天祥、陳子龍開出的「書寫家國之思」一脈。明清之際詩人藉由仿作〈七歌〉，將自己置入「杜甫─文天祥─陳子龍」的忠節譜系之中。本文由自傳詩的角度切入，分析〈七歌〉體在形式內容上的特色，並以文天祥、汪元量、鄭思肖、陳子龍、王夫之、姜垓、宋琬、吳嘉紀、沈壽民、陳恭尹為討論核心，說明〈七歌〉體見證紀實、敘事哀悼、書寫自我的特色